桂阳千家坪：南边邃古獠东谈主的发祥地

01

八千年前，在浩大的湘南地面上活跃着一个高明的东谈主类族群。这个东谈主类族群创造出灿烂的文化，况兼在历史的长河中产生十分紧要的影响，这个东谈主类族群等于南边邃古的先民——獠东谈主。

獠东谈主又称“僚东谈主”，曾永久居住在南边的南岭一带。在古志汗青中，从魏晋至明代是有纪录的。南边邃古先民獠东谈主从那里来？又到那里去了？这个历史的谜团，湖南省桂阳县境内出土的千家坪事业会帮咱们翻开高明的面纱，笔者在此文中渐渐叙说。

一万多年前的旧石器晚期，就有原始社会的东谈主类生活在南岭桂阳这方青山绿水间。1964年，湖南省地质勘测队来桂阳县普查地质情况，他们在该县流峰镇上龙泉村东面石山的岩洞发现了古东谈主类居住的事业。在很久很久昔时，此地是一派稠密的原始丛林。岩洞的西边有一条清醒流淌的龙泉水。这种自然优良的地舆环境，荒谬符合原始东谈主类狩猎居住。流程湖南省地质勘测队员们在岩洞内挖掘，发现有大象、野猪、熊、犀牛等古脊椎动弃世石，更令东谈主骇怪的是还发现了一枚古东谈主类磨制使用过的刻纹骨椎化石。据考据，这枚刻纹骨椎是原始东谈主类缝衣物的器具。这枚刻纹骨椎长5.2厘米，通体呈圆柱形，中部稍粗，最大直径为0.69厘米；名义光滑，中部刻有成对的横谈纹饰，两头破败。这枚刻纹骨椎于今保存在中国科学院古东谈主类和古脊椎幼物议论所。这枚珍品的出土，诠释早在1万至20万年前旧石器晚期，地处南岭山脉的桂阳就有原始东谈主类居住了。因此，该事业被定名为“上龙泉事业。”从侧面也不错阐述一个问题，居住在上龙泉的原始东谈主类亦然舂陵江千家坪獠东谈主的祖宗，况兼还有千丝万缕的辩论。

桂阳上龙泉村岩穴里发掘的旧石器期间古东谈主类刻纹骨锥

桂阳上龙泉东谈主类古事业

02

自古以来，舂陵江等于桂阳的母亲河，耀眼着千年的历史后光。千家坪事业位于桂阳县仁义镇三都村的舂陵江边，地舆位置十分紧要。水路向北可通往衡阳；陆谈西去永州；东南横渡舂陵江通往郴州；南面过临武、蓝山，可达广东、广西。这个地点，亦然长江流域和珠江流域历史文化换取的紧要通谈。

桂阳舂陵江千家坪事业江段

桂阳舂陵江千家坪事业

2011年，湖南省文物考古队对千家坪进行抢救性挖掘。该事业南北长约300米，东西宽约60米，总面积约18000平方米。扫数事业共发现六层，其中第一、二层为晋唐时期的墓葬，第三层为商代时期遗存，第四、五、六层为新石器期间遗存。新石器期间遗存成为千家坪事业的主体。遗物极为丰富，陶器有罐、碗、杯等，石器有石斧、石刀、石箭头。白陶的出现，是千家坪事业发现的最大亮点，亦然东谈主类文雅的一大跨越。不仅数目繁密，白陶的图案致密，作风各样，在国内也很荒原。史前文光显陶图案的出现，标志着东谈主类如故变成有划定的文雅标记和记事容颜，亦然东谈主类启动抒发生活热诚和念念想的开赴点。从发掘白陶纹饰图案的遗物判定，该事业于今有八千年的历史。千家坪的白陶名义呈现各样致密诡谲的图案，反应出其时东谈主类在审好意思的艺术构架明白下，算作祭拜神灵的抒发容颜，其明白样式还留在念念想的名义脉络。因为在大当然的祸殃眼前，他们显得十分的细小。他们只可从幻想中想出日月山川和神鸟神兽图案。从某种意思来说，楚地的巫术也开赴点于这个时期。正如桂阳作者欧阳迟早先生说：“约略在其时，东谈主们的精神进界，东谈主可与宇宙万物同构，其明白样式的层面似乎还未脱离万物有灵的多种珍藏，随处神灵，巫满乾坤。”楚地的巫术是企图用超当然的某种高明力量对东谈主类族群念念想和事物加以收场，从而达到某种影响力。史前文雅的千家坪獠东谈主也同样。举例，与桂阳依山傍水的临武的傩戏，等于从巫术演变而来，于今也保存着巫傩的原始文化习俗特色。临武傩戏，也称“临武鬼戏”，以面具为其艺术造型为主，其实质也与巫术的鬼神干系。临武傩戏的鬼神獠牙面具，却与千家坪出土的白陶神兽獠牙图案有几分相似。这点，也引起湖南考古大众孙文辉先生的关切。

桂阳千家坪陶炉遗迹

桂阳千家坪新石器期间的石簇箭头

桂阳千家坪出士的白陶陶器（现有郴州市博物馆为镇馆之宝）

桂阳千家坪古代墓葬

史前的千家坪獠东谈主启动变成我方的文雅标记。从出土的多数白陶不错揣测，他们秉执万物有神灵的念念想，把艺术的造型图案绘刻在白陶上，涵盖了日月星辰、江疆域川、树木花卉、飞禽走兽等实质。从千家坪神兽獠牙图案仔细不雅察，其图案启动有固定念念维的创作明白，嘴上龇出獠牙，大眼怒瞪，面目阴毒，有些吓东谈主。其时的千家坪獠东谈主用简真金不怕火的线条描写在白陶上，取意料和样式，展现出八千年前的灿烂文雅。因为距今一万年至八千年间，是旧石器晚期和新石器早期的过渡期，千家坪的獠东谈主如故处于狩猎的期间。这从千家坪出土繁密的动物骨骸，也足以诠释这点。

03

2005年，湖南省洪江市岔头乡岩里村沅水北岸的高庙事业，也出土了多数的白陶。更令东谈主感触的是还发现了一处大型祭祀时局，这处祭祀时局是中国当今发现的最早的宗教祭祀时局事业。高庙事业地处安江盆地，这里征象温润，物产丰好意思，也符合东谈主类生计。在七千年前，有一支以狩猎为生的千家坪獠东谈主跋山涉川来到安江盆地假寓下来，创造了灿烂的高庙文雅。另外，考古大众孙文辉先生发现，高庙事业出土的白陶上，也绘刻有神兽獠牙图案，这同桂阳千家坪出土白陶上的神兽獠牙图案是同样的。从这点不错诠释，高庙獠东谈主是从桂阳千家坪獠东谈主迁移过来的，也阐述千家坪獠东谈主是高庙獠东谈主的先祖。

神兽燎牙，可谓是南边獠东谈主的一个图腾。他们把动物最狂暴的牙齿奉为巫术宗教的图腾，共同盲从着这个獠东谈主巨室群的行径轨则。但我发现一个问题，四川省广汉市的三星堆事业出土了一个用青铜制作的獠牙面具，却同高庙事业出土白陶上的獠牙图案又有几分相似，会不会三星堆东谈主又同高庙獠东谈主有一定的辩论呢？为此，笔者在手机微信上同四川大学锻练、有名学者向以鲜先生聊到这个话题。他的回应：“是有！”孙文辉先生左证南边獠东谈主迁移的方针追忆的事业分析，他们从南岭桂阳千家坪，迁移到安江盆地的高庙，往北到澧阳平原，再到江汉平原，入南阳盆地，再参预华夏地区。四千多年前，南边獠东谈主与大禹部削发削发生了一场大鸿沟的干戈，南边獠东谈主部落衰弱，首级被杀。部分獠入逃入西南的四川、重庆、贵州一带，变迁和会成为仡佬、侗、土家、苗、仫佬、黎、彝、毛南等民族。另一部分又璧还南边的湖南、湖北、广东、广西一带，演变和会成瑶、壮、傣、越等民族。

临 武傩戏獠牙面具

国内出土的商代青铜器獠牙面具

桂阳千家坪獠东谈主头部狡饰品———石珠

在封建王朝，所谓“獠”是对南边和西南少数民族的轻茂贬称。古代汗青中，将獠东谈主后裔的民族称之“俚獠”或者“夷獠”，也有常将俚僚（獠）并称的。从秦汉和西晋时期，战乱纷繁，激发执续动乱的几个世纪中，华夏汉东谈主侨民南迁，珠江流域的族群部削发削发生了很大的变化。

据《魏书/獠传》纪录：“时时推一长辈，叔不跟远相统摄。父死则子继，若中国之贵族也。獠王各有饱读角一对，使其子弟自吹击之。”这是指导四川、重庆一带的“南平獠”。其时各地的獠东谈主部落都有獠王统带，父亲死以，将由女儿继任獠王。对于这一带的西南獠东谈主生活习俗，大诗东谈主杜甫是有诗描画的。唐大历元年（766）暮春，杜甫从重庆的安云迁居到夔州（今奉节县），曾作《示獠奴阿段》云：“山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡东谈主入夜争馀沥，竖子寻源独不闻。病渴三更回白发，传声一注湿青云。曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿豺狼群。”此诗是杜甫写给獠奴阿段的，其诗意也描画了南平獠东谈主的生活习性，很有议论价值。《隋书/地舆志》纪录“僚（獠）户，富室者频频参夏东谈主（汉东谈主）为婚，殊与华不别。”从这段史料阐述，南边獠东谈主流程永久的演变进度，在隋朝时，部分南边獠东谈主渐渐给与了汉东谈主的先进文化和出产容颜，致使与汉东谈主通婚，融入汉族。

华夏的汉族东谈主迁移南边，因地皮生计问题常与南边獠东谈主发生干戈。据《旧唐书》纪录：“武德四年（621），置南扶州（今广东信宜市）及五县，以獠反寄泷州（今广东罗定市），二年獠平。”唐高祖武德四年，南边獠东谈主与大唐王朝发生了第一次干戈，次年被安逸。宋《资治通鉴》纪录：“贞不雅十四年（640）三月，窦州（今信宜市）谈行军总管党仁弘击罗窦反獠，破之，俘七千余口。”唐太宗贞治十四年三月，南边獠东谈主与大唐王朝发生第二次干戈，还被俘七千多东谈主。《新唐书/高宗传》纪录：“永徽二年（651）十一月，窦州、义州（今广西岑溪县）蛮寇（南獠）边，桂州（今桂林市）都督刘伯英败之。”唐高宗永徽二年十一月，南边獠东谈主与大唐王朝发生了第三次干戈，被都督刘伯英安逸。在唐朝，因南边獠东谈主举义被弹压，大部分獠东谈主逃入深山与瑶东谈主混居，南獠启动发生了变化，史书上称作“瑶僮。”

04

有学者合计，南边獠东谈主在唐代就隐没了。但笔者追忆，并莫得隐没。南边燎东谈主仅仅在史书上改了一个“瑶僮”的称号良友，隐没的时间应该在明朝晚期。隐没的原因亦然因为干戈。在明朝，大明朝廷跟南边的瑶僮发生大鸿沟的干戈，《明史》上如故有纪录的。

据《明史/陈璘传》纪录：“总督凌云翼大征罗旁，先下令雕剿。璘所破凡九十巢。已，分十谈大征。璘从信宜入，会诸军，覆腐化，以莫地置罗定州及东安、西宁二县。”又据《明史/凌云翼传》纪录：“克巢五百六十，俘斩招降四万二千八百余东谈主，邻境瑶僮都惧。”明万历四年（1576），南边瑶僮与大明王朝发生一场大鸿沟的干戈。两广总督凌云翼调集20万东谈主分10路东谈主马征讨南边瑶僮，是年十月出征。高州参将陈璘率军从信宜进攻怀乡。陈磷贯穿荡平90个瑶寨，大部分瑶僮被杀。通过罗旁干戈后，凌云翼统帅的10路东谈主马共计攻下560个瑶寨，浮斩招降瑶僮42800余东谈主。广东、广西两地瑶僮十分发怵。逃往广西深山的改称僮（即壮族）；退居广东岭南地区的，发展成瑶族。因此，南边獠东谈主着实隐没的年代是在明朝晚期。

总之，南边獠东谈主流程几千年的变迁和和会，已隐没在历史的长河中。如今，咱们从南边和西南的一些少数民族文化习俗中，能够看到他们仍然保执着某些南边獠东谈主生活的影子。南边獠东谈主在历史上不是单一的民族，而是对多个民族平日的称号。若你问南边獠东谈主的发祥地在那里？千家坪事业出土八千年前的白陶獠牙图案告诉你：“南边獠东谈主的发祥地就在南岭桂阳舂陵江边的千家坪！”

作者简介

雷晓明，原名雷小明。作者、诗东谈主。有三十余年创作资历。湖南省作者协会会员。作品散见《东谈主民日报》《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《湖南体裁》《羊城晚报》《百花圃》《芳草》《散文选刊》《鸭绿江》《名家名作》《特区体裁》《诗歌月刊》等上百家刊物。曾获寰宇首届打工体裁诗歌奖、寰宇红三角诗歌节诗歌奖、寰宇乡土诗歌奖、《小溪流》杂志儿童体裁奖、《湖南体裁》杂志体裁创作奖、桂阳体裁奖等奖项。著有诗集《在别东谈主的城市》、长诗《驿动的散曲》，演义集《小三》，历史专著《郡县之韵》《踪影拾获》。

为了匡助桂阳求职者尽快找到职责

咱们树立了100个桂阳东谈主才网求职群

请添加以下二维码进群直达打职责

☟☟☟

每周推选桂阳好农货

自然绿色无欺凌

就到桂阳益农社

扫描拉你进福利群

猜你需要

▲径直下单▲九游体育app官网